औदिच्य ब्राह्मणों की इतिहास और संरचना

औदिच्य ब्राह्मणों के गुजरात राज्य में स्थित हैं. वर्ष 950 ईस्वी के आसपास से ही औदिच्य  ब्राह्मणों के रूप में मूल के उनके इतिहास का पता लगाया जा सकता है. वर्ष 942 ईस्वी में हुई थी. कि मूलराज  सोलंकी अपने मामा सामंत सिंह चावड़ा , तो सत्तारूढ़ राजा की हत्या करने के बाद अन्हीलपुर  पतन के सिंहासन पर कब्जा कर लिया. पुराने दिनों में वहाँ दो अपराधों थे, सबसे खराब अपराधों माना जाता है. इन अपराधों (1) एक शासक राजा की हत्या कर रहे थे और (2) एक पुजारी की हत्या. भारत में और इन अपराधों के लिए दंड प्रायश्चित जल रहा है या डूब द्वारा आत्मदाह था.
इसलिए स्वाभाविक रूप से मूलराज  राज राजा की हत्या, हालांकि यह सही और अपरिहार्य सबसे आवश्यक के रूप में प्रचारित किया गया था राज्य को बचाने के लिए, उनके समर्थकों द्वारा राज्य श्रीमाली ब्राह्मण पुजारियों से कोई खरीदार नहीं मिला. इन याजकों चावड़ा  राजाओं के साथ साथ गुजरात से श्रीमाली   / भिन्न्मल  राजस्थान की वर्तमान दिन राज्य के दक्षिणी भाग में स्थित है, आया था. श्रीमाली ब्राह्मण राज्य की आधिकारिक याजक थे. उनके कार्य धर्म और न्याय शामिल है. वे मूलराज  आशीर्वाद दे और उसे राजा के रूप में घोषित करना मना कर दिया. राजी, काजोलिंग , कॉक्सिंग , या धमकी का कोई राशि उन ब्राह्मणों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा. यदि याजक उसे एक राजा के रूप में मुकुटकधारी मूलराज  रुद्र यज्ञ प्रदर्शन और भी रुद्रमहल  का निर्माण करने के लिए तैयार था, प्रायश्चित के रूप में रुद्र (शिव) का एक विशाल मंदिर है.लेकिन याजकों हिलता नहीं है.
यह भी मूलराज  के लिए महत्वपूर्ण था एक के बाद से राजा के रूप में मुकुटकधारी, अगर सिंहासन एक लंबे समय के लिए खाली छोड़ दिया गया था वहाँ एक अराजकता होगा. कई चाव्दास  पहले से ही सिंहासन के लिए उनके दावे दबाने शुरू किया था. राज्य की सीमा पर दुश्मन गुजरात की विजय के लिए तैयारी शुरू की थी. अगर राज्य को बनाए रखा जा रहा था एक तत्काल कार्रवाई की जरूरत थी. लेकिन परिस्थितियों समझाने के बाद भी श्रीमाली याजकों, व्यावहारिक नहीं है मूलराज  कारणों और क्रेडेंशियल्स स्वीकार करने में एकमत थे. मूलराज  करने के लिए इस स्थिति पर काबू पाने के लिए एक और रास्ता खोजने के लिए किया था.
मूलराज  और उनके मंत्री माधव एक शानदार विचार पर आया था. चावड़ा  राजाओं श्रीमाली  और उनके याजक से आया था श्रीमाली ब्राह्मण थे. मूलराज  (कनोज ) कान्यकुब्ज  गंगा और यमुना नदियों की उपजाऊ भूमि में स्थित से हुई थी, यदि ऐसा है तो उस क्षेत्र से याजकों के लिए आते हैं और एक राजा के रूप में गद्दी पर बैठाना मूलराज , रुद्र यज्ञ प्रदर्शन और राज्य के याजकों, दो पक्षियों के रूप में गुजरात में रहने के लिए राजी हो सकता है एक ही पत्थर से मारा जा सकता है. पहले मूलराज  अब एक वैध राजा होगा और दूसरी श्रीमाली ब्राह्मणों के प्रभाव और कटौती भी निरस्त किया जाएगा. यह बड़ी संख्या में सीखा और बुद्धिमान ब्राह्मण परिवारों के लिए आयात और आकर्षण है, उन्हें भूमि और आधिकारिक राज्य याजकों के रूप में पदों की पेशकश करने का फैसला किया गया था. वे तुरंत काम करने के लिए सेट. माधव के नेतृत्व में कई मंत्रियों ने विभिन्न नदियों गंगा और यमुना के मैदानों में जहाँ वहाँ थे शिक्षित और प्रमुख ब्राह्मण जो स्थायी समाधान के लिए गुजरात आने के लिए राजी हो सकता है में महत्वपूर्ण शहरों और क्षेत्रों को भेजा गया था. एक साजिश से बचने के लिए, वे भी यह सुनिश्चित किया कि ब्राह्मणों और विभिन्न स्थानों से एक ही स्थान से नहीं आया.
जब 1037 ब्राह्मण परिवारों का यह बड़ा कारवां सिद्धपुर  पाटन पहुँचे, वे राजा की तरह राजा और अपने लोगों के द्वारा प्राप्त किया गया. उन दिनों में, भारत में धीरे - धीरे ब्राह्मणों अपने प्रवास के या मूल की जगह द्वारा में जाना शुरू किया था, और अतीत में के रूप में गोत्र के द्वारा नहीं. . तो विभिन्न गोत्र के ब्राह्मणों के इस बड़े समूह आधिकारिक तौर पर नामित किया गया था औदुच्य  ब्रह्मिन्सिं  संस्कृत, औदिच्य  उत्तरी दिशा से मतलब है. गोत्र, मूल और स्थानों के लिए राजा मूलराज  सोलंकी द्वारा श्री स्थल, बाद में सिद्धपुर  पतन के रूप में जाना जाता है पर उनके आने के बाद परिवारों ब्राह्मण दान की जगह है, की सूची निम्नानुसार है.
परिवारों के स्थानों के मूल रहने के परिवारों प्लेस की संख्या गोत्र  दान
• नदियों के 105 विमान गंगा और सीहोर  और सिद्धपुर  क्षेत्रों से यमुना: जमदग्नि , वत्सस , भार्गव (भृगु ), द्रोण  दालभ्य , मंडव्य, मौनश , गंगायन , शान्कृति , पुलत्स्य , वशीस्था , ऊप्मनिउ  है,
• 100 छुवन  आश्रम कुल उद्वाहक , पाराशर, लौध्क्षी , कश्यप,
• 100 सरियु  नदी भारद्वाज दो, कौडिन्य , गर्ग, विश्वामित्र  विमानों,
• 100 कान्यकुब्ज  सौ कौशिक, इन्द्रकौशिक , शान्ताताप , अत्री,
• 100 हरिद्वार क्षेत्र औदालक , क्रुश्नात्री , श्वेतात्री , चंद्रात्री  के
• 100 नैमशारान्य  सत्तर अत्रिकह्शिक , गौतम, औताथ्य , कृत्सस , आंगीराश
• 200 कुरुक्षेत्र चार शांडिल्य, गौभिल , पिप्लाद , अगत्स्य
• 132 पुष्कर क्षेत्र (अगत्स्य , महेंद्र) के गांवों नहीं औदिच्च्यास  के में
सिद्धपुर  पाटन में आगमन पर, वे श्रीमाली ब्राह्मण (पूर्व राज्य गुरु) जो मूलराज  राज्याभिषेक का बहिष्कार करने के लिए उनके कारण बताया द्वारा दौरा किया गया. 1037 परिवारों के बाहर,
37 परिवारों श्रीमाली ब्राह्मणों के तर्क में सच्चाई देखा और राजा की योजनाओं में भाग लेने का फैसला किया. वे एक समूह में चला गया और अपने निर्णय और मूलराज  के कारण सूचित. चूंकि वे एक समूह के बारे में चला गया वे तोलाकिया  औदिच्यब्रह्मिंस  के रूप में जाने जाते थे.
आराम करने के लिए औदिच्य जप ब्राह्मण के रूप में जाना जाने लगा, क्योंकि वे संख्या में 1000 थे.
यह केवल लालच इन 1000 ब्राह्मण परिवारों का प्रभुत्व है लेकिन दूसरी तरफ यानी के राजा मूलराज  सोलंकी के दृश्य पर, ब्राह्मणों को समझाया कि प्रकट हो सकता है, और भी हो सकता है पर देखा नहीं होना चाहिए.
एक मजबूत राज्य को बनाए रखने और धर्म और के रूप में के रूप में अच्छी तरह से व्यापार और राष्ट्र की समृद्धि सभ्यता को स्थिर करने के लिए जरूरी था. यह एक सर्वविदित तथ्य है कि गुलामी के तहत, धर्म, सभ्यता, समृद्धि गिरावट, राष्ट्र गरीब और एक उपहास का पात्र है. इतिहास यह साबित करने के लिए सोलंकी लगभग तीन सौ वर्षों के लिए फला राज्य के रूप में सच हो सकता है. गुजरात में हिंदू राजाओं के आखिरी और अच्छी तरह से लड़ा गढ़ था, 1297 में भारत के इस्लामी हमले के खिलाफ गिर. दिल्ली इस्लामी फ़ौज, न केवल सोलंकी   और औदिच्य  ब्राह्मणों की है लेकिन पूरे गुजरात की समृद्धि से विजय के साथ खो गया था.

शायद यह इस मोड़ पर जगह से बाहर नहीं हो शब्द गोत्र  जो मुख्य रूप से किया गया है औदिच्य  ब्राह्मणों के ऊपर के इतिहास में इस्तेमाल किया समझाने. वेद धर्म के बारे में सबसे पुराना ज्ञात संधि माना जाता है. हिंदू धर्म का मानना ​​है कि भले ही शाश्वत सत्य है, वहाँ कई मायनों में यह व्याख्या की जा सकती हैं. अति प्राचीन काल से, सात रुशिस  के उनके व्याख्या संस्करण के और वेद बारे में समझ डाल दिया है.
इन रुशिस  का नाम जमदग्नि , गौतम, अत्री, विश्वामित्र , वशिष्ठ, और भारद्वाज और कश्यप  है. वे सप्त्रशिस  के रूप में जाना जाता है. अगत्स्य  8 रूशी  भी एक रूशी  जो वेदों की समझ में योगदान दिया है के रूप में स्वीकार किया जाता है.
प्रत्येक रूशी  सुप्रीम तारीफ कर रही आदि होने के नाते करने के लिए वेदों के अपने संस्करण है, उनके अर्थ, परम शांति (निर्वाण) और भगवान के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की विधा के बारे में अनुष्ठान, श्लोकस (भजन) प्रत्येक रूशी  कार्यप्रणाली के अनुयायियों के समूह था कि गोत्र  से जाना जाता है जो कि रूशी  और या उसकी महत्वपूर्ण चेलों के नाम में सामान्य रूप से है. यह निश्चित रूप से नीचे अनुयायियों के ज्ञान के क्षितिज संकीर्ण जाता है.
आभार: डा. र र पुरोहित   MyHeritage वेब साइट से लिया गया


महत्वपूर्ण: वापस जमीन औदिच्य  तोलक

: अजय हर्षद राय  व्यास द्वारा पोस्ट
ऐतिहासिक रिकॉर्ड के अनुसार, औदिच्य  ब्राह्मणों 962 और हिंदू राजा मूलराज  के सोलंकी (961-996 ई.), अन्हीलपुर  पाटन के शासक द्वारा 965 ई. के बीच गुजरात के लिए लाया गया. संस्कृत में 'औदीच ' उत्तर 'का मतलब है. तो उत्तरी भारत से राजा मूलराज  द्वारा आमंत्रित ब्राह्मण 'के रूप में औदिच्य  ब्राह्मण' में जाना जाने लगा.
उत्तरी भारत के विभिन्न क्षेत्रों से औदिच्य  ब्रह्म आमंत्रित परिवारों प्रयाग क्षेत्र से 105 के शामिल. कन्नौज से ऋषि चाव्यां , 100 नदी सरयू  बैंक से परिवारों के आश्रम से 100, 200, 100 काशी क्षेत्र 100 'हरिद्वार': 'कुरुक्षेत्र' से 100: 100 'नैमिशारान्य  से, और 132 पुष्कर क्षेत्र से.
इस प्रकार, सीखा ब्राह्मणों के 1037 परिवारों की कुल रुद्र महालय  और रीडर  यज्ञ में भागीदारी प्रिंस मूलराज  सोलंकी द्वारा प्रदर्शन के लिए आमंत्रित किया गया. यह कहा जाता है कि 1000 औदिच्य  ब्रह्म का एक समूह उपहार से राजा मूलराज  और उनके वंशज कर रहे हैं औदिच्य  शास्त्र ब्राह्मणों के रूप में जाना जाता द्वारा की पेशकश स्वीकार किए जाते हैं.
37 ब्राह्मणों के शेष समूह अलग खड़ा हुआ और राजा के उपहार स्वीकार करने से इनकार कर दिया, लेकिन इसके बजाय राजा यज्ञ से उनके वरदान भेंट की.इन ब्राह्मणों तोलाकिया  के के रूप में जाने जाते थे - या तोलक  के रूप में वे एक समूह का गठन किया था और जो राजा उपहार स्वीकार कर लिया था ब्राह्मणों के बाकी से अलग खड़ा था.
आज भी, औदिच्य  तोलक  ब्राह्मणों किसी भी शरीर से कोई उपहार नहीं स्वीकार करते. राजा मूलराज  और उनके मंत्रियों को विभिन्न समूहों में उन्हें उनकी योग्यता और उनके वैदिक ज्ञान के अनुसार विभाजित.
गोत्र '. 'गोत्र' (वर्णमाला क्रम में) हैं: अन्फिरस , आरतियो , औदालाल्स , भारद्वाज, भार्गव, चंदात्री , दालभ्य , द्रोण , गभिल , गंगायन , गर्ग , गौतम, हिर्न्यागार्भा , कश्यप, कौडिन्य , कौशिक, क्रुश्नात्री , कुत्सास , लौगाशी , मंदाक्य  , मुनास , पराशस , ​​पौलस्त्य , पिप्पलाद , संक्रत्रुत्य , श्रन्क्रुइत , शौनक , शांडिल्य, स्वेतात्री , उदालक , उद्वाह  औद्वः , उपमन्यु   , वशिष्ठ, वत्स.
साठ से अधिक अलग औदिच्य  ब्राह्मण के बीच 'अटकस (उपनाम) हैं. इन अटक  नाम जो उपनाम के रूप में उपयोग किया जाता है उनके और प्रवीणता के पेशे क्षेत्र के आधार पर कर रहे हैं. उन के बीच में सबसे आम डेव, पंड्या, ठाकरे, उपाध्ह्याया , त्रिवेदी, जानी, पंडित, आचार्य, रावल, जोशी आदि व्यास नायाब थे. इससे पहले केवल 16 जाति के नाम थे, लेकिन समय के पाठ्यक्रम में संख्या 60 से ऊपर चला गया.
ब्राह्मण जो अध्ययन किया है और अन्य ब्राह्मण को वेद पढ़ाया जाता आचार्य के रूप में जाने जाते थे. ब्राह्मण जो अध्ययन और विभिन्न क्षेत्रों में वेद सिखाना असुपध्याया  जाना जाता है के आते हैं, और ओझा, पंडित, पाठक और पांडा के रूप में भी जाना जाता है. प्रधानों और राजकुमारियों के विवाह में राजपूत राजाओं की सेवा ब्राह्मण पुरोहितों कॉल उनके मूल उपनाम की चाहे थे. पांचाल प्रदेश में रहने वाले ब्राह्मण 'पंचोली' कहा जाता था, जबकि जो अच्छी तरह से ज्योतिष में निपुण थे जोशी के रूप में जाना जाता है. ठाकर ब्राह्मण उन जो अपने मूल व्यवसाय उनके गांवों का प्रबंधन दिया गया. ब्राह्मण जो सभी चार वेदों के ज्ञान के पास चतुर्वेदी के रूप में जाने जाते थे, जो तीन वेद का ज्ञान पास त्रिवेदी या त्रिपाठी हो जाते हैं और दो वेदों के साथ ही उन परिचित द्विवेदी और डेव कहा जाता है. लिपिक काम कर ब्राह्मण मेहता कहा जाता था और जो यज्ञ की तैयारी बनाने में विशेषज्ञ थे याग्निक कहा जाता था. सब वेदों और पुराणों का ज्ञान रखने ब्राह्मण व्यास बुलाया गया. एक समझ सकते हैं कि समुदाय में अपनी स्थिति की स्वयं की धारणा वर्ण पदानुक्रम में सर्वोच्च स्थान पर कब्जा करने में गर्व पर है.
सहस्रस  उन के बीच में दो प्रभाग के उप जो विशुद्ध रूप से भौगोलिक यानी, सिहोरासंद  श्रिध्पुरिअस  संबंधित शहरों के नाम है. दस अन्य उप जातियों या होने औदिच्य  ब्राह्मणों के साथ उत्पन्न जातियों (देसाई दंधाव्य  औदिच्य ब्राह्मण और उनके बीच घंगोली  औदिच्य  के रूप में उल्लेख कर रहे हैं.)
औदिच्य  ब्राह्मण एक विस्तृत वितरण किया है लेकिन उनके मुख्य एकाग्रता अहमदाबाद, मेहसाणा, खेड़ा, भरूच, सुरेंद्रनगर, साबरकांठा, और पंचेमहल  जिलों में है.
कई औदिच्य ब्राह्मण परिवारों को नौकरियों और अन्य जीवंत हुड की खोज में राजस्थान में चले गए. उदयपुर, जयपुर और कोटा, राजस्थान में पूर्व रियासतों, गुजरात के बाहर पसंदीदा स्थानों थे. उदयपुर में, बीजी  राज की ब्रह्मपुरी , अधिक लोकप्रिय छोटी ब्रह्मपुरी  के रूप में जाना जाता है के रूप में कहा जाता है क्षेत्र का एक बड़ा एकाग्रता है औदिच्य  ब्रह्मिंस .थे  शामिल याग्निक जानी [], दवे, व्यास, दीक्षित शुक्ला, और मेहता परिवारों. पूर्व में उनमें से सबसे मंदिर सेवाओं में लगे  हुए थे.
केवल कुछ विशेष रूप से परिवारों याग्निक और व्यास परिवार के सदस्यों को राज्य सेर्विसास  राज्यसभा सलाहकार में थे. समुदाय स्वतंत्रता सेनानियों अपने सदस्यों अर्थात के रूप में भी होने का गर्व है. श्री मनोहरलाल  गणपतलाल  याग्निक और श्री इच्छा  शंकर शर्मा. आज, उच्च शिक्षा के स्तर पर चला गया है. विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, डॉक्टरों, इंजीनियरों और युवा पीढ़ी विश्व तकनीकी में एक जगह लग रहा है.
औदिच्य  ब्राहमण   शुद्ध शाकाहारी हैं. वे अपने मुख्य भोजन के रूप में चावल, गेहूं, बाजरा (बाजरा) और ज्वार का उपयोग करें. वे दालों तुवर  जिनमें से सबसे अधिक लोकप्रिय है की एक विस्तृत विविधता ले. जड़ों और तुबेर्स  सहित सभी स्थानीय रूप से उपलब्ध सब्जियों को अपने आहार में एक जगह जो भी दूध और इसके उत्पादों में शामिल हैं. उत्सव और औपचारिक अवसरों पर मिठाई की एक किस्म, लाडवा, दूध  (चावल दूध में उबला हुआ) पाक स्वतः, शुद्ध फरसान (तली हुई तैयारी) तैयार कर रहे हैं.
औदिच्य  ब्राह्मण समुदाय और गोत्र  स्तर पर स्तर विजातीय विवाह पर सगोत्र विवाह प्रथाओं. समुदाय उन सिद्धपुर  करने के लिए उच्चतम स्थान पर कब्जा, ज़लावाद क्षेत्र के लोगों द्वारा पीछा के साथ एक आंतरिक सामाजिक पदानुक्रम द्वारा विशेषता है, और नीचे उन्हें उन सीहोर  - कठिअवाद  क्षेत्र से संबंधित हैं. पूर्व में, इन वर्गों संबंधों को शुरू किया था, लेकिन दुल्हन का आदान - प्रदान नहीं. अब इन प्रतिबंधों मनाया नहीं कर रहे हैं, लेकिन वे सपिन्दा  और प्रवर  विजातीय विवाह का पालन करें.
मोनोगमी  आदर्श है. विधवा विवाह वर्जित है. शादी के लिए लड़कियों के लिए सामान्य उम्र 21-28 साल के लड़कों से पर्वतमाला के लिए 18 से 25 वर्ष और शादी की उम्र के बीच था. बेटी को 'स्त्रीधन ' के रूप में उपहार के रूप में दहेज दिया जाता है. जूनियर सोरोराते  व्यवहार में है. शादी गठजोड़ को बड़े पैमाने पर वार्ता से बसे हुए हैं.
महिलाओं के लिए शादी की प्रतीक 'मंगलसूत्र', तो एरिंग्स  और माथे पर बिंदी के पहने शामिल हैं. निवास का नियम पर्त्रिलोकल  है हालांकि नेओलोकल  भी मौजूद है. प्रथानुसार तलाक है, लेकिन नहीं अनुमेय एक कानून अदालतों के माध्यम से तलाक प्राप्त कर सकते हैं. तलाक के लिए कारण बरेंनेस  अपसमायोजन, और पुरानी बीमारी शामिल हैं. तलाक के मामले में, बच्चों को आमतौर पर पिता की जिम्मेदारी बन गया है.